同样是道家祖师:老子与庄子思想有什么异同?

[周朝]时间:2016-07-01

老子
 

老子思想

在整个中国古代哲学史中,最具有哲学底蕴的当首推道家哲学。道家以老庄并称,最根本的原因在于他们对道的推崇,在学说的许多方面都有一致性,因而二人的学说可以互释、互明。但庄子的思想并不只是对老子思想的继承和延续这样简单,他们的思想也存在许多差异。

老子与庄子思想的相同点

1、有生于无是老子与庄子思想的核心

老子和庄子的思想集中体现在对天下万物生于有,有生于无这一命题的诠释上。即万事万物都是一种客观存在现象作为一个哲学命题,有生于无这一命题始于老子,老子在哲学上把道说成是宇宙的最高本体。《老子·第42章》云:道生一,一生二,二生三,三生万物。

道 是天地万物的法则。老子主张万物由道而生,只有顺其自然才是生存法则。老子的无为说法实际上是对人类在自然界所处的地位提出的一种质疑,是一种对人的行为方式的批判。

道之所以能够成为世界万物的总根源,是因为道的无为。《老子·第14章》描绘说:视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘。故混而为一。其上不唆,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状。无物之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道以御今之有,能知古始,是为道纪。天下万物生于道,也就等于说天下万物生于无,从这个意义上说,世界万物来源于道,也就是有生于无。

到了庄子那里,有生于无仍是其本体论的核心命题。所不同的是,在对宇宙之始的探索中,庄子热衷于有始、无始的追问。《庄子·德充符》说:日夜相代乎前,而知不能规乎其始者也。既然天地之间的事物日夜都在变化,人们不能窥见到它们的开始,那么,对于天地之始这类问题就只好撇开实证沿着逻辑推演的思路来寻找答案了。庄子在与老子不同的思路下得出了与老子相似的有生于无的结论。但老子的道旨在强调道的无形,庄子的道是说有都是从没有、存在都是从不存在那里演化来的。

2、老子庄子的朴素的自然人性论

道是老子和庄子生命哲学的逻辑前提,也是生命追求的最高价值,与道融合即是生命最高价值的实现。在老庄思想中,道即是自然,生命对道的追求就是对自然的崇尚。

老子有道常无名,朴,朴指浑然未分的自然状态,这是道的本真之态。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴老子以朴为道之本性即是以真为人性之本,人为的一切如道德教化都是对人的自然本性的破坏。庄子说:性者,生之质也,性是伴随生命与生俱来的,是生命的本质,因此人性天然是至真至纯的。道家从这种自然真朴的人性论出发,对儒家的仁义礼智的思想进行了激烈批判。老子说:大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣,指出任意的出现是自然之道被破坏后的产物。所谓儒家的仁义道德实质是假仁义伪道德。庄子则指出儒家以仁义易其性,失去其常然也儒家宣扬的仁义越多,对自然人性的破坏性越大,离人的自然本性越远。这一思想标志着宗法、等级专制制度下个人的觉醒,具有重要的意义。

上一页

1/2

下一页
相关推荐

蔡泽 大禹 夏桀 南希仁 孙承恩 秦始皇 商汤 纣王 周武王 周赧王 光武帝 嬴子婴 晋武帝 周幽王 虞卿 周平王 文天祥 汉献帝 汉高祖 陈叔宝

不易一字 高山景行 不赞一词 蚁封穴雨 啧有烦言 白草黄云 桃红柳绿 宝山空回 灌夫骂座 鸥鸟忘机 悲喜交集 飘风苦雨 燕雀处堂 疲于奔命 盗憎主人 三令五申 百万买宅,千万买邻 黄绢幼妇 安身之地 一薰一莸

推荐阅读