强人之祖 乾坤巨擎——由曹操谈中国的强人现象

以儒家纲常“忠孝节义”为钦定意识形态的古代社会，篡逆为最大首恶，曹操“挟天子以令诸侯“，曹丕进而篡汉立国，悖理儒家纲常自然是十恶不赦，故而千年以来曹操多以白脸奸臣示人，但抛开意识形态而论，由曹操而始的这种篡位强人现象却值得探讨。

对于曹魏因儒家伦理作祟，后世多事贬大于褒，但对于曹魏的定论，个人觉得《宋书武帝本纪》序言部分十分得当：

——“汉室载祀四百，比祚隆周，汉末失鹿，四海横溃，而民心系刘氏，黎圆黔首未有迁奉之心。魏武直以兵威才略服众，夷凶剪暴，诛内清外，功格寰宇，故能坐移天历，鼎运虽改，而民未忘汉，及魏室衰孤，司马晋籍宰辅之柄，因曹魏皇族之微，三代世擅重权，用基于王业，是故曹魏务其实而司马晋得其果也”

西晋陈寿作《三国志》以西晋为正统，以春秋笔法作史，对魏蜀吴三家尽量做到客观公允，在对曹魏的评述中也多有贬损和嘲讽，但对曹操却不失溢美之词：“汉末天下大乱，雄豪并起而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内。揽申商之法术，该韩白之奇策。官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶。终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣”。

自东汉以来的大庄园主经济直接造成了土地兼并，士族有弥望之田，而贫者无立锥之地，东汉形成了庞大的流民直接导致了黄巾之乱，而谁能获得流民支持谁就能成王霸之业，第一个有此清醒认识的人便是曹操，曹操首开屯田之策，不但迅速扩展了军力，且大得民心，这与那些饥则虏掠，饱则弃余的草莽军阀的本质区别，屯田制虽被后世诟病多多，认为其让农民，士兵形同“农奴”但不能否认在汉末大混战之后，屯田制确实安抚了流民，恢复了社会生产，屯田制也成为曹操能迅速壮大的经济基础。而对于挟制汉献帝一事，自然是“乱臣贼子”但也可换一个角度来看，权臣强人之路有进无退，走到此种地步的人不称帝，难道还有第二条路？假设曹丕不愿背一个篡位的骂名而保留献帝，曹丕也可以将献帝及汉庭作为象征设置于洛阳，让献帝及刘姓皇族像战国时期的周天子一样安守百里王畿，而将丞相府等军政实权系统设置于许昌.